Qatar 2022 a abandonné le mythe de la séparation du sport et de la politique.
Comme au Qatar, les droits de l’homme, les travailleurs et les personnes LGBT sont susceptibles d’être à gauche, à droite et au centre. D’autres pays du Golfe et d’Afrique du Nord passent sur le devant de la scène En tant qu’hôte et présentateur de certains des événements sportifs majeurs les plus importants au monde, la Coupe du monde 2030 et les Jeux olympiques de 2036, ainsi que de grands tournois asiatiques, dont la Coupe d’Asie et les Jeux asiatiques.
Pour la FIFA, s’en tenir au récit de la séparation du sport et de la politique sera de plus en plus considéré comme une parodie. Dans le même temps, les décisions de l’instance du football mondial sur les manifestations sont légitimes pendant la Coupe du monde, comme c’est le cas au Qatar (LGBT, oui, l’Iran à égalité)sera considéré comme politique.
La Coupe du Monde des Clubs de la FIFA 2023 au Maroc en février et le match asiatique plus tard cette année-là au Qatar ne correspondent pas à la Coupe du Monde en termes de portée mondiale. Cependant, ce sont des tests inévitables pour les hôtes et les militants.
La réponse des hôtes aux critiques des militants sur leur engagement envers les droits de l’homme, les travailleurs et les personnes LGBT indiquera dans quelle mesure l’image est un moteur clé de l’hébergement.
Ce faisant, les championnats du Maroc et du Qatar, et des événements similaires dans la région prévus plus tard dans la décennie, mettront à l’épreuve la validité des notions qui Lavage de réputation ou lavage sportifune tentative de détourner l’attention des records de droits entachés, est la raison pour laquelle les tyrans organisent des tournois.
Enfin, la réponse donnera un aperçu des segments des hôtes de l’opinion publique mondiale autoritaire qui se soucient, étant donné que les militants influencent principalement le sentiment public dans les pays démocratiques où les médias publient leurs campagnes contre les violations des droits.
Un déterminant majeur de l’efficacité des militants sera leur volonté de se distancier des critiques dont le statut n’est pas une préoccupation pour la réalisation et le respect des droits, mais est défini par les préjugés, les préjugés et le sectarisme.
En outre, les événements à venir suggéreront les leçons que les militants ont tirées de leur campagne au cours de la période de 12 ans qui a précédé l’organisation réussie par le Qatar de l’une des Coupes du monde les plus excitantes de l’histoire du tournoi.
La pression des militants a grandement favorisé les droits des travailleurs au Qatar, même si les améliorations et la mise en œuvre des réformes sont en deçà de leurs revendications.
Les droits des travailleurs sont des fruits à portée de main.
En conséquence, la Campagne pour l’amélioration des conditions de travail et de vie des travailleurs migrants au Qatar définit un cadre pour ce qui peut être réalisé lorsqu’il s’agit de questions plus complexes et culturellement sensibles, qui, contrairement au travail, évoquent des passions profondément enracinées telles que le genre et le genre. . diversité sexuelle.
Le Qatar souligne les réformes que les régimes autoritaires pourraient accueillir favorablement, en particulier dans les pays à majorité musulmane ; Quels compromis sont possibles pour améliorer le bien-être des groupes discriminés ou privés de leurs droits, même s’ils ne bénéficient pas de la pleine reconnaissance des droits ; Et quelles zones ne conviennent pas aux concessions.
Prenez les droits politiques. Les libertés d’expression, des médias et de réunion sont indivisibles. On peut soit s’exprimer et s’organiser, soit on ne peut pas. C’est noir et blanc. Il n’y a pas de terrain d’entente.
Les droits des travailleurs sont un animal différent. la possibilité de changer librement d’emploi, de voyager et de demander une réparation organisationnelle et juridique pour les abus de l’employeur ; bénéficier de conditions de travail et de vie adéquates ; exiger le respect des droits; Il a un salaire minimum comme norme; Et l’élection des représentants du conseil d’entreprise, si elle est correctement effectuée, améliore considérablement les conditions immédiates du travailleur et sa qualité de vie.
Les revendications pour des syndicats indépendants, le droit de grève et la négociation collective sont légitimes et appropriées, mais elles sont peu susceptibles d’être négociables car elles pourraient nécessiter ou ouvrir la porte, sinon à un changement de régime, à un système politique autoritaire.
Si les syndicats indépendants sont autorisés, pourquoi pas les partis politiques et les lobbyistes ? Si les grèves ouvrières sont légales, alors les protestations et les manifestations devraient l’être aussi. Si la négociation collective est un élément si important, pourquoi d’autres groupes ne pourraient-ils pas faire pression collectivement pour les droits ?
Ce sont des questions qui remettent en question la nature de l’autoritarisme. Bien sûr, il n’y a rien de mal à cela. exactement le contraire. Cependant, les militants devront garder à l’esprit que les travailleurs sont susceptibles de vouloir des améliorations immédiates de leurs conditions de travail et de vie dans un premier temps, et ce n’est qu’une fois cet objectif atteint qu’ils seront plus préoccupés par les droits politiques.
Un raisonnement similaire est appliqué dans les questions socialement controversées, en particulier les droits des LGBTQ, où la politique gouvernementale s’aligne sur l’opinion publique. Avec les populations musulmanes et protestantes d’Afrique si hostiles aux droits des LGBT, les militants devront faire preuve de créativité pour chercher à changer les conditions de la société.
Une tactique potentielle pourrait être de s’appuyer sur les positions d’érudits musulmans crédibles, bien que souvent controversés, tels que le politicien et penseur islamiste tunisien Rached Ghannouchi, et Salman al-Odah, un religieux éminent et controversé qui languit depuis des années en Arabie saoudite. Prison.
Les deux hommes dénoncent l’homosexualité comme un péché mais refusent aux autorités temporelles et religieuses le droit de prendre des mesures punitives. Au lieu de cela, ils présentent l’homosexualité comme un péché dont ses pratiquants doivent assumer la responsabilité dans la prochaine vie.
S’exprimant en 2015, M. Ghannouchi a déclaré : « Nous ne sommes pas d’accord. Mais l’islam n’espionne pas les gens. Il préserve la vie privée ». Chaque personne vit sa vie et est responsable devant son créateur. «
Al-Awda a noté: « Bien que l’homosexualité soit considérée comme un péché dans toutes les écritures sémitiques, elle n’exige aucune punition dans ce monde. L’une des constantes de l’islam est la liberté de l’homme d’agir comme il lui plaît. Mais on doit supporter le conséquences. »
M. Al-Awda a poursuivi en disant :Les homosexuels ne dérogent pas à l’islam. L’homosexualité est un péché grave, mais ceux qui disent que les homosexuels s’écartent de l’islam sont les vrais sauveurs. En condamnant à mort les homosexuels, ils commettent un péché plus grave que l’homosexualité elle-même.
Leur formule est une formule qui ne légitime ni ne déstigmatise l’homosexualité. Mais cela évite la criminalisation et améliore considérablement la vie des personnes LGBTQ.
Il s’appuie sur des accords dans des pays à majorité musulmane tels que l’Indonésie et la Turquie, où l’homosexualité n’est pas interdite mais reste socialement risquée et difficile, ainsi que sur l’approche « ne demandez pas, ne dites pas » du Qatar lors de la Coupe du monde 2022 qui a été enraciné dans la position de l’ancien président américain Pell Clinton envers les personnes LGBT dans l’armée.
C’est potentiellement un point de départ important pour la pleine reconnaissance des droits des LGBT dans le monde musulman où le succès ne peut être atteint qu’étape par étape.
